La création du monde selon le Coran

1.Avant toute chose : Allah seul

Le point de départ du récit n'est pas un décor, c'est Allah. Dans un hadith rapporté par al-Bukhari, le Prophète ﷺ enseigne : « Allah était, et rien d'autre que Lui n'était. Son Trône était sur l'eau. Puis Il écrivit dans le Rappel toute chose, puis Il créa les cieux et la terre. » Le Coran confirme cette image du Trône sur l'eau au moment où Allah crée les cieux et la terre (11:7).

Le Coran insiste sur une idée simple : tout ce qui existe a été créé, sauf Allah. Il est celui qui fait venir à l'existence sans modèle préalable (6:101), et il suffit qu'Il veuille une chose pour qu'elle soit : « Sois ! » et elle est, كُن فَيَكُونُ (36:82). Il aurait pu tout créer en un instant. Il a choisi de créer par étapes, avec ordre et mesure, pour que l'être humain y lise la sagesse du Créateur.

Avant la création des cieux et de la terre, selon un autre hadith rapporté par Muslim, Allah avait déjà inscrit les décrets de toute la création, cinquante mille ans avant. Le Coran parle de cette « Table préservée » (85:22). Ce qui arrive dans le monde n'échappe donc jamais à la science d'Allah, même si l'être humain garde sa liberté de choisir et sa responsabilité.

Qu'a-t-Il créé en premier ? Les savants en parlent depuis longtemps : un hadith rapporté par Abu Dawud et at-Tirmidhi dit que la première chose créée fut le Calame (la plume) à qui Allah ordonna d'écrire les décrets ; d'autres textes parlent du Trône et de l'eau. Les savants concilient ces textes en distinguant ce qui vient en premier parmi les êtres de ce monde et l'ordre de l'écriture des décrets. Retenez l'essentiel : Allah est le Premier, rien n'existait avant Lui.

2.Les cieux et la terre en six jours

Le Coran revient à sept reprises sur la création des cieux et de la terre « en six jours » (7:54 ; 10:3 ; 11:7 ; 25:59 ; 32:4 ; 50:38 ; 57:4). Dans la plupart de ces versets, Allah « S'est ensuite établi sur le Trône », une expression de majesté que les savants sunnites comprennent comme réelle et conforme à Sa grandeur, sans la comparer à rien de créé, selon la parole : « Rien n'est semblable à Lui » (42:11).

Que veut dire « jour » ici ? Le mot arabe يوم (yawm) désigne une période. Au moment de ces six jours, le soleil et la lune qui rythment nos journées n'étaient pas encore en place. Le Coran lui-même dit qu'un jour auprès d'Allah peut valoir mille ans de notre calcul (22:47), et ailleurs une durée de cinquante mille ans (70:4). Beaucoup de savants concluent que la durée de ces six jours n'est pas connue de nous : il s'agit de six périodes déterminées par Allah.

Après cette création, le Coran ajoute un verset qui répond à une idée que l'on trouve dans d'autres traditions : « Nous avons créé les cieux, la terre et ce qui est entre eux en six jours, et aucune fatigue ne Nous a touché » (50:38). Allah ne se lasse pas, ne se repose pas, ne dort pas : Sa puissance n'a pas besoin de répit.

Lecture classique de la sourate Fussilat (41:9-12) : 2 + 2 + 2 jours. Le détail du déroulement n'est pas précisé dans tous les versets.

3.L'ordre des étapes selon la sourate Fussilat

Le passage le plus détaillé se trouve dans la sourate Fussilat (41:9-12). Allah y dit qu'Il a créé la terre en deux jours, qu'Il y a placé des montagnes stables, y a mis Sa bénédiction et y a mesuré les subsistances de ses habitants en quatre jours au total, c'est-à-dire en comptant ces deux jours avec les deux premiers, « pour ceux qui demandent ». Puis Il S'est dirigé vers le ciel, alors qu'il n'était que fumée, et a dit au ciel et à la terre : « Venez, de gré ou de force. » Ils ont répondu : « Nous venons docilement. » Il en fit alors sept cieux en deux jours, et révéla à chaque ciel sa fonction. Il orna le ciel le plus proche de lampes et le protégea.

La sourate An-Nazi'at (79:27-33) semble donner un ordre légèrement différent : le ciel est construit, sa voûte élevée et équilibrée, la nuit et le jour apparaissent, « puis, après cela, Il a étendu la terre » (dahâhâ), en faisant sortir l'eau et les pâturages et en fixant les montagnes. Ibn Abbas et, après lui, de nombreux exégètes comme Ibn Kathir concilient les deux passages ainsi : la terre fut créée en premier, puis les cieux furent formés, puis la terre fut étendue et préparée à recevoir la vie, avec ses eaux, ses plantes et ses reliefs.

Deux versets célèbres décrivent un moment de séparation. Allah demande à ceux qui ne croient pas s'ils n'ont pas vu que les cieux et la terre formaient un ensemble soudé, qu'Il les a séparés, et qu'Il a fait de l'eau toute chose vivante (21:30). Ailleurs, Il dit avoir bâti le ciel avec puissance et en être l'agrandisseur (51:47).

Lire sans s'enfermer. Les premiers commentateurs comprenaient le verset 21:30 ainsi : le ciel ne donnait pas de pluie et la terre ne faisait rien pousser, puis Allah les « sépara » par la pluie et les plantes (explication rapportée d'Ibn Abbas, citée par Ibn Kathir). De nombreux contemporains rapprochent ces versets des théories cosmologiques modernes. Les deux lectures montrent que le texte invite à observer le monde. Prudence cependant : lier la foi à une théorie scientifique qui peut changer, c'est la fragiliser. Le Coran n'est pas un manuel de sciences, il appelle à la réflexion.

4.Le soleil, la lune et le calendrier

Une fois les cieux achevés, le Coran décrit un monde réglé : la nuit et le jour, le soleil et la lune, « chacun voguant dans une orbite » (21:33). Le soleil est une clarté, la lune une lumière, et Allah en a fixé les phases « pour que vous sachiez le nombre des années et le calcul du temps » (10:5). La sourate Ya-Sin décrit la lune qui passe par des phases jusqu'à redevenir comme une vieille branche de palmier, et note que le soleil ne peut rattraper la lune (36:37-40).

C'est ici que la création rejoint notre calendrier. Le Coran déclare que « le nombre des mois auprès d'Allah est de douze mois, dans le Livre d'Allah, depuis le jour où Il a créé les cieux et la terre, dont quatre sont sacrés » (9:36). Selon un hadith rapporté par al-Bukhari, ce sont Dhou al-qi'da, Dhou al-hijja, Muharram, puis Rajab. Le calendrier hégirien, que vous retrouvez sur la page d'accueil de Taqwim, repose sur ces mois lunaires.

Une année lunaire compte environ 354 ou 355 jours, soit une dizaine de jours de moins que l'année solaire. C'est pourquoi le Ramadan se déplace progressivement à travers les saisons et que chaque musulman, dans sa vie, vit des jeûnes d'été comme d'hiver.

5.Trois créations : les anges, les djinns, les humains

Allah n'a pas créé que le monde visible. Un hadith rapporté par Muslim, d'après Aïcha, résume : « Les anges ont été créés de lumière, les djinns d'un feu sans fumée, et Adam de ce qui vous a été décrit. » Chaque création a sa nature et son rôle.

Les anges exécutent les ordres d'Allah sans jamais Lui désobéir (66:6). Le Coran nomme Jibril, porteur de la révélation (2:97), et Mika'il (2:98), et évoque l'ange de la mort (32:11) ; la tradition précise que Mika'il est chargé de la pluie. D'autres écrivent nos actes (82:10-12) ou nous protègent par la permission d'Allah (13:11).

Les djinns sont des êtres invisibles créés d'un feu sans fumée (55:15 ; 15:27). Comme les humains, ils ont reçu la liberté de choisir : certains sont croyants, d'autres non (72:1-15). Iblis, qui allait refuser de se prosterner devant Adam, était des djinns (18:50), et non un ange. Il n'avait pas la nature des anges, qui ne désobéissent pas.

Les humains, enfin, sont créés d'argile, avec un souffle venu d'Allah (15:29), et c'est avec eux que le récit de l'histoire humaine commence.

6.Adam : l'argile, le souffle et le savoir

Allah annonce aux anges qu'Il va placer sur la terre un successeur, un khalifa (2:30). Les anges s'interrogent : placera-t-Il quelqu'un qui y sèmera la corruption et le sang, alors qu'eux célèbrent Sa louange ? Allah répond : « Je sais ce que vous ne savez pas. » Il modèle alors Adam. Le Coran emploie plusieurs mots pour cette argile : une terre ordinaire (3:59), une glaise visqueuse (32:7), une argile sèche qui résonne comme la poterie (55:14), une boue noire façonnée (15:26). Le Coran précise que c'est Allah qui l'a façonné « de Ses deux mains » (38:75) et qu'Il y a insufflé de Son esprit (15:29).

Un hadith rapporté par Abu Dawud et at-Tirmidhi explique que Dieu a créé Adam d'une poignée prise de toute la terre. C'est pourquoi, ajoute le hadith, les enfants d'Adam sont différents : rouges, blancs, noirs, ou entre les deux, doux ou rudes, bons ou mauvais. Ce texte rappelle que toute l'humanité vient d'un même père, et que les différences de teint ou de caractère sont des signes, pas des hiérarchies.

Allah apprend à Adam « tous les noms » (2:31) et le met à l'épreuve devant les anges, qui reconnaissent leur ignorance : « Gloire à Toi, nous ne savons que ce que Tu nous as appris. » Puis vient l'ordre de se prosterner devant Adam, non pas en adoration, mais en signe de respect pour la création d'Allah. Les anges obéissent. Iblis refuse par orgueil : « Je suis meilleur que lui, Tu m'as créé de feu et lui d'argile » (7:12). Cet orgueil fait de lui le premier rebelle, et l'ennemi déclaré de l'humanité.

Pour la suite, le jardin, l'arbre interdit, la faute, le repentir et la descente sur terre, lisez le récit complet dans l'histoire de Adam.

7.Comment l'être humain est formé

Le Coran décrit aussi la création de chaque être humain dans le ventre de sa mère. La sourate Al-Mu'minun (23:12-14) enchaîne les étapes : une substance tirée de l'argile, puis une goutte placée dans un réceptacle sûr, puis quelque chose qui s'accroche, puis un morceau de chair, des os qui se revêtent de chair, « puis Nous l'avons fait grandir en une autre création. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs ». La sourate As-Sajda ajoute qu'Allah l'a harmonieusement formé, lui a insufflé de Son esprit et lui a donné l'ouïe, la vue et les cœurs (32:9).

Un hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim, d'après Ibn Mas'ud, précise que chacun de nous est réuni dans le ventre de sa mère quarante jours en goutte, puis quarante jours en quelque chose qui s'accroche, puis quarante jours en morceau de chair. L'ange est alors envoyé, souffle l'âme et reçoit l'ordre d'inscrire quatre choses : la subsistance, la durée de vie, les actes, et le sort final. L'être humain est ainsi honoré dès avant sa naissance : « Nous avons honoré les fils d'Adam » (17:70).

8.Pourquoi Allah a-t-Il créé ?

Le Coran ne laisse pas la question sans réponse. Premièrement, la création n'est pas un jeu : « Nous n'avons pas créé le ciel, la terre et ce qui est entre eux par jeu » (21:16 ; voir aussi 23:115). Les gens de réflexion, qui se souviennent d'Allah debout, assis ou couchés, disent : « Notre Seigneur, Tu n'as pas créé tout cela en vain » (3:190-191).

Deuxièmement, un but est donné à l'être humain : « Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent » (51:56). L'adoration est comprise largement : connaître son Seigneur, Lui obéir, Lui être reconnaissant, faire le bien autour de soi. Allah n'en a pas besoin : Il n'attend de Sa création ni nourriture ni profit (51:57).

Troisièmement, la vie est une épreuve : Allah « a créé la mort et la vie pour vous éprouver, afin de voir lequel de vous est le meilleur en œuvre » (67:2). Chaque joie, chaque difficulté et chaque choix prennent leur sens dans cette perspective.

9.Tout commence, tout finit

Le monde créé n'est pas éternel. « Tout ce qui est sur elle disparaît, et subsiste la Face de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse » (55:26-27). Le jour où Allah repliera le ciel comme on replie un rouleau, ajoute le Coran, « comme Nous avons commencé la première création, Nous la referons » (21:104). Celui qui a créé une première fois peut recréer : c'est l'un des arguments du Coran sur la résurrection (36:78-79).

Cette perspective donne son poids au récit des origines : l'être humain vient d'Allah, vit sur terre un temps déterminé, et retourne à Lui. Entre les deux, la guidance envoyée par les prophètes, dont vous pouvez suivre les histoires dans cette section de Taqwim, l'aide à accomplir sa mission.

10.Ce qui est établi, ce qui est débattu

Pour lire sereinement les récits de la création, il est utile de distinguer ce qui est affirmé de façon claire par le Coran et les hadiths authentiques, et ce que les savants ont discuté.

• Établi : tout ce qui existe en dehors d'Allah a été créé ; les cieux et la terre en six jours ; la création des anges, des djinns et des humains ; Adam créé d'argile et honoré par Allah ; la descente d'Adam sur terre.
• Débattu parmi les savants : la durée exacte des « jours » ; l'ordre précis des étapes décrites dans 41:9-12 et 79:27-33 ; ce qui a été créé en premier (Calame, Trône, eau) ; l'emplacement du jardin d'Adam (ciel ou terre) ; le sens de « sept terres » (65:12).
• Non précisé : l'âge de la terre, la durée de la vie d'Adam sur terre, et la plupart des détails de la création des cieux. Le Coran se tait, et il n'est pas nécessaire de combler ce silence avec des récits sans preuve.
• Questions contemporaines : à propos des théories scientifiques sur l'origine du vivant, la position classique et largement majoritaire des savants sunnites est qu'Adam a été créé directement par Allah. Ce sujet est discuté aujourd'hui, et il est sage de s'adresser à des savants et à des spécialistes plutôt que de se contenter de formules rapides.

Les étapes en un coup d'œil

1. Avant la créationAllah seul. Le Trône sur l'eau et l'écriture des décrets.
2. Six joursLa création des cieux et de la terre, par étapes et avec mesure.
3. La terreElle est formée, stabilisée par les montagnes, bénie, avec ses subsistances.
4. Les sept cieuxAllah achève les cieux, le soleil, la lune et l'alternance de la nuit et du jour.
5. Anges et djinnsCréés de lumière et de feu sans fumée, avant l'humain.
6. AdamModelé d'argile, animé d'un souffle, instruit des noms ; les anges se prosternent, Iblis refuse.
7. Le jardinL'arbre interdit, la faute, le repentir accepté par Allah.
8. La descente sur terreDébut de l'histoire humaine, puis l'envoi des prophètes.

Ce que ce récit nous enseigne

L'invocation de ceux qui contemplent la création

Où le Coran en parle

• Sourate Hud (11:7) · verset 7Le Trône sur l'eau, la création pour mettre à l'épreuve.
• Sourate Al-A'raf (7:54) · verset 54Les six jours, la succession de la nuit et du jour, le soleil et la lune soumis.
• Sourate Fussilat (41:9-12) · versets 9 à 12Les étapes détaillées : la terre, les montagnes, les subsistances, les sept cieux.
• Sourate An-Nazi'at (79:27-33) · versets 27 à 33Le ciel construit, puis la terre étendue, l'eau et les pâturages.
• Sourate Al-Anbiya' (21:30) · verset 30Les cieux et la terre soudés puis séparés ; l'eau, origine de toute vie.
• Sourate Al-Anbiya' (21:33) · verset 33La nuit, le jour, le soleil et la lune, chacun dans son orbite.
• Sourate Ya-Sin (36:37-40) · versets 37 à 40Les phases de la lune et le cours du soleil.
• Sourate At-Tawba (9:36) · verset 36Le nombre des mois, dont quatre sacrés.
• Sourate Al-Baqara (2:30-39) · versets 30 à 39Adam, les anges, les noms, la prosternation, le jardin et la descente.
• Sourate Al-Hijr (15:26-44) · versets 26 à 44L'argile, le souffle, le refus d'Iblis.
• Sourate Al-Mu'minun (23:12-14) · versets 12 à 14Les étapes de la création de l'être humain.
• Sourate Adh-Dhariyat (51:56) · verset 56Le but de la création : l'adoration d'Allah.
• Sourate Al-Mulk (67:2) · verset 2La vie et la mort comme épreuve.
• Sourate Al-'Imran (3:190-191) · versets 190 à 191Les gens de réflexion devant la création.
• Sourate Qaf (50:38) · verset 38Aucune fatigue n'a touché Allah.
• Sourate Ar-Rahman (55:26-27) · versets 26 à 27Tout disparaît, seule subsiste la Face d'Allah.

Ces liens ouvrent le texte du Coran sur quran.com. Lisez le texte lui-même : ce résumé n'en est pas la traduction.